आयुर्वेदिक चिकित्सा नैतिकता

आयुर्वेदिक चिकित्सा नैतिकता

आयुर्वेद में आचार

चरक, सुश्रुत और Vagbhata के तीन क्लासिक परीक्षण में नैतिकता पर कोई अलग वर्गों रहे हैं। लेकिन नैतिक अवधारणाओं कभी मौजूद हैं और एक नैतिक अंतर्धारा सभी ग्रंथों के माध्यम से चलाता है। इन बड़े ग्रंथों से नैतिक सामग्री चुलाना मीठा दूध का एक कप से चीनी निकालने के रूप में के रूप में मुश्किल है। एक ही आयुर्वेद उत्साहित जो नैतिक भावना के एक स्वाद देने के लिए यहाँ और वहाँ से gleanings पेश करने के लिए प्रयास कर सकते हैं।

जैवनैतिकता और आयुर्वेद

प्रकृति के हिस्से के रूप में मनुष्य पर; प्रकृति के साथ सद्भाव में उनके जीवन; इतने पर जीवन के सभी रूपों और साथ रिश्तेदारी, आयुर्वेद में कहने के लिए बहुत है। आयुर्वेद के लिए केंद्रीय, panchabhuta सिद्धांत पर विचार करें: यह ब्रह्मांड में मौजूद है कि तारे, पृथ्वी, महासागरों, सभी जीवित प्राणियों और सब कुछ के सामान हैं कि पांच तत्वों से मिलकर बना होता है कि कहते हैं। ये हैं, ज़ाहिर है, न दृष्टि, श्रवण, स्वाद, गंध और स्पर्श के पांच इंद्रियों के द्वारा माना जाता है कि आवर्त सारणी के तत्वों, लेकिन पदार्थों। संवेदी अनुभव भौतिक वास्तविकता या प्रकृति के आधार का गठन किया - या मौजूद नहीं हो सकता है extrasensory क्या है, लेकिन यह है कि प्रकृति का हिस्सा नहीं है। आयुर्वेद के अनुसार मानव शरीर में मौजूद है प्रकृति और इसके विपरीत में मौजूद है, और उनके interpenetration और बातचीत के लगातार और लगातार कर रहे हैं। मनुष्य लौकिक resonators के रूप में माना गया है जब तक सार्वभौमिक जहान और मानव सूक्ष्म जगत के बीच समरूपता असाधारण लंबाई करने के लिए किया गया था। प्रकृति को चोट पहुँचाने के लिए अपने आप को नुकसान पहुँचाने से अलग नहीं था, और प्रकृति के प्रति सम्मान दवा के अभ्यास में जमा हुआ था।

स्वास्थ्य और रोग

आयुर्वेद यह रोगों और उनके प्रबंधन पर इसकी विस्तृत विश्वकोश बाहर रखी, भी रूप में अच्छे स्वास्थ्य और इसके रखरखाव पर तनाव का एक बड़ा सौदा रखी। स्वास्थ्य घटक संतुलनों की संख्या में निरंतर था कि संतुलन के एक राज्य के रूप में माना गया था। ये शरीर के ऊतकों का संतुलन शामिल; दोषों या कार्यात्मक इकाइयों के; ऊतकों में जलाने के लिए और इस तरह के ऊतकों में भोजन के रूप में परिवर्तन के बारे में लाने के लिए है कि आग की; इतने पर शरीर और उसके आसपास है, और की। मानव शरीर की अपनी प्राकृतिक अवस्था थी, जो इस संतुलन को बनाए रखने के लिए डिजाइन किया गया था। हम रोग जो फोन असंतुलन में कोई विचलन, काफी हद तक एक के अपने कुकर्मों के द्वारा लाया गया था, और इसे सुलझाने और स्वचालित रूप से संतुलन पर लौटने के लिए पर गिना जा सकता है। चिकित्सक कर सकता है कि सभी इस प्रक्रिया में मदद के लिए हाथ दे रहा था। उनका कार्य आयुर्वेद, उपचार के प्राथमिक उद्देश्य के अनुसार किया गया था, जो एक कारण है, को हटाने के साथ क्या कम था। कारणों शरीर के भीतर और बिना मौजूद हैं, लेकिन वे जरूरी रोगजनक नहीं कर रहे हैं। वे संतुलन व्यक्ति की ढीठ आचरण के द्वारा उल्लंघन किया है केवल जब रोगजनक हो जाते हैं। न ही यह संभव शरीर और कारणों में से वातावरण को साफ करने के लिए है। तो फिर क्यों अन्य कारणों का बहिष्कार करने के लिए एक कारण पर तनाव? इस प्रकार आयुर्वेदिक ग्रंथों में बहस की।